Een ander bericht zodat we wat content vulling krijgen.......

Deze verwijst naar een eigen pagina.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Duo Reges: constructio interrete. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Cur post Tarentum ad Archytam? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Itaque non discedit ab eorum curatione, quibus praeposita vitam omnem debet gubernare, ut mirari satis istorum inconstantiam non possim. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Quid ergo?

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Tria genera bonorum;

Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Venit ad extremum;

Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Cur iustitia laudatur?

Quae duo sunt, unum facit.

Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Quid, cum volumus nomina eorum, qui quid gesserint, nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime necessaria? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Torquatus, is qui consul cum Cn. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Haec dicuntur inconstantissime. Quare conare, quaeso.

Ego autem tibi, Piso, assentior usu hoc venire, ut acrius
aliquanto et attentius de claris viris locorum admonitu
cogitemus.

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini
pareat?

Ex quo magnitudo quoque animi existebat, qua facile posset repugnari obsistique fortunae, quod maximae res essent in potestate sapientis.

• Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
• Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.
• Res enim concurrent contrariae.
• Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

At, si voluptas esset bonum, desideraret.

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Recte, inquit, intellegis. Primum divisit ineleganter;

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Respondeat totidem verbis.Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quid sequatur, quid repugnet, vident. Primum divisit ineleganter; An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Respondebo me non quaerere, inquam, hoc tempore quid virtus efficere possit, sed quid constanter dicatur, quid ipsum a se dissentiat. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

1. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
2. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea. Haec dicuntur inconstantissime. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Videsne, ut haec concinant? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.